مشاكل الإنسان في فضاء المعلومات والتواصل. مساحة المعلومات والاتصالات كمجال لعرض القيم الإنسانية

1

يقدم المقال وصفًا للإكراه على المعلومات والاتصالات كظاهرة متأصلة في التفاعل الاجتماعي والثقافي للناس ، ويحدد محتوى حماية المعلومات والاتصالات للفرد. أحد المصادر الشائعة للتهديدات الخارجية للمعلومات والأمن النفسي للشخص هو ذلك الجزء من بيئة المعلومات في المجتمع ، والذي ، لأسباب مختلفة ، لا يعكس بشكل كاف العالم من حول الشخص. المعلومات التي تضلل الناس في عالم الأوهام لا تسمح للفرد بإدراك البيئة والنفس بشكل مناسب. تندرج المصادر الداخلية للتهديدات التي تتعرض لها المعلومات والأمن النفسي للفرد في الطبيعة الاجتماعية الحيوية للنفسية البشرية ، في سمات تكوينها وعملها ، في الخصائص الشخصية الفردية للفرد. تم إعطاء خوارزمية لتنظيم الإجراءات الوقائية لتحييد التأثير المتلاعبة. وخلص إلى أن التواصل كضرورة حيوية يتحقق من خلال نموذج متعدد الثقافات في الممارسات التواصلية. تم إجراء تحليل مقارن لمرشحات تدفق المعلومات. في سياق الدراسة ، تم استخدام الأهداف الأكثر صلة ، وأساليب المعرفة العلمية ، وهي طريقة التجربة ، وطريقة الإحصاء الرياضي والنمذجة ، مما جعل من الممكن إنشاء نموذج وصفي يصف بشكل كامل حالة المعلومات و تفاعل التواصل في الفضاء الاجتماعي والثقافي ويكشف عن شروط التحولات الاجتماعية والثقافية الإيجابية.

تأثير المعلومات

معلومة

المعرفة

بمعالجة

التفاعل الاجتماعي والثقافي

الاتصالات

1. Gadamer G. G. اللغة والتفاهم // واقع الجميل. - م: فن ، 1991. - ص 43-59.

2. Grachev G. ، Melnik I. التلاعب بالشخصية. - م: الخوارزمية ، 2002. - 288 ص.

3. Opadchy Yu. F. الإلكترونيات التناظرية والرقمية. - م: الخط الساخن ، 2002. - 768 ص.

4. Pokrovskaya E. M.، Ozerkin D. V. Smolnikova L. V. تقرير عن المرحلة الثانية من تنفيذ القانون المدني رقم 16.740.11.0298 بتاريخ 07.11.2010. - 56 ص.

5. هابرماس يو: الوعي الأخلاقي والعمل التواصلي. - سانت بطرسبورغ: Nauka ، 2000. -380 ص.

إن فهم أمن المعلومات والاتصالات كحالة حماية للوعي الفردي من تأثير عوامل المعلومات التي تسبب خللًا في العمليات النفسية والعاطفية والاجتماعية في سياق التفاعل بين الثقافات وبين الثقافات أدى إلى الحاجة إلى إعادة التفكير في نهج دور الاتصال ، التواصل والتفاعل المعلوماتي بالإضافة إلى عدد من العمليات الاجتماعية والاجتماعية الأخرى والعمليات والظواهر النفسية في المجتمع الحديث.

في ظل ظروف التحديث في روسيا ، عندما تكون عمليات المعلومات والاتصالات محفوفة بالظواهر التي تشكل تهديدًا حقيقيًا لتطور الفرد والمجتمع ككل ، هناك حاجة إلى تدابير اختراق تهدف إلى التقارب الإنساني والتقني. جوانب ضمان أمن المعلومات والاتصالات للفرد والانعكاس الإنساني للواقع التقني لمجتمع المعلومات. في روسيا ، في الوقت الحاضر ، لا توجد طرق مطورة لتسليط الضوء على أمن المعلومات والاتصالات (ICS) للشخص ، وهي مصفوفة معلومات توفر آلية آمنة لمعالجة صفائف المعلومات مع إمكانية تحليل الاختبارات الميدانية.

من الضروري تطوير نموذج منظم لتوفير ICB للفرد ، مما يجعل من الممكن التغلب على التناقض بين الحاجة إلى أن تكون في تفاعل مستمر للمعلومات واستحالة تنفيذ تأثير إيجابي دائم لهذا التفاعل على وعي الناس في مساحة المعلومات والاتصالات الحديثة.

تتمثل الأهداف الرئيسية لدراستنا في إنشاء وصف للإكراه على المعلومات والاتصالات كظاهرة متأصلة في التفاعل الاجتماعي والثقافي للأشخاص ، وتحديد محتوى المعلومات وحماية الاتصالات لشخص ما ، وإجراء تحليل مقارن للمعلومات مرشحات التدفق.

في سياق الدراسة ، تم استخدام الأهداف الأكثر صلة ، وأساليب المعرفة العلمية ، وهي طريقة التجربة ، وطريقة الإحصاء الرياضي والنمذجة ، مما جعل من الممكن إنشاء نموذج وصفي يصف بشكل كامل حالة المعلومات و تفاعل التواصل في الفضاء الاجتماعي والثقافي ويكشف عن شروط التحولات الاجتماعية والثقافية الإيجابية.

إن تعقيد وديناميكية العمليات الاجتماعية في المجتمع ، وتأثير التغييرات الاجتماعية المستمرة بشكل مباشر على الحياة اليومية للشخص تجعله أكثر وأكثر اعتمادًا على تدفق الرسائل من وسائل الإعلام. أصبح التلاعب بالناس ، أي استخدام مختلف وسائل وتقنيات تأثير المعلومات والاتصالات ، شائعًا جدًا في الحياة اليومية. طرح حجم وقوة تأثير عوامل المعلومات على نفسية الناس توفير أمن المعلومات والاتصالات في الظروف الحديثة إلى مستوى مشكلة وطنية. إنه شخص كشخصية وموضوع اجتماعي نشط ، نفسيته التي تخضع للعمل المباشر لعوامل المعلومات ، والتي ، من خلال سلوكه أو أفعاله (أو تقاعسه) ، يكون لها تأثير غير فعال على الموضوعات الاجتماعية من مستويات مختلفة من المجتمع ، نظام مختلف الهيكلية والتنظيم الوظيفي.

أحد المصادر الشائعة للتهديدات الخارجية للمعلومات والأمن النفسي للشخص هو ذلك الجزء من بيئة المعلومات في المجتمع ، والذي ، لأسباب مختلفة ، لا يعكس بشكل كاف العالم من حول الشخص. المعلومات التي تضلل الناس في عالم الأوهام لا تسمح للفرد بإدراك البيئة والنفس بشكل مناسب.

تندرج المصادر الداخلية للتهديدات التي تتعرض لها المعلومات والأمن النفسي للفرد في الطبيعة الاجتماعية الحيوية للنفسية البشرية ، في سمات تكوينها وعملها ، في الخصائص الشخصية الفردية للفرد.

بسبب هذه الميزات ، يختلف الأشخاص في درجة الحساسية لتأثيرات المعلومات المختلفة ، وإمكانيات تحليل وتقييم المعلومات الواردة ، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى الخصائص الفردية ، هناك بعض الخصائص العامة وأنماط أداء النفس التي تؤثر على درجة التعرض للمعلومات والتأثير النفسي وهي متأصلة في معظم الناس.

السمة المميزة للتلاعب النفسي هي الموقف من الشريك في التفاعل والتواصل ليس كشخص له قيمة جوهرية ، ولكن كوسيلة محددة ، من خلال استخدامها ، كقاعدة عامة ، تتحقق الأهداف الخفية للمتلاعب ، تتحقق المصالح ويتم تلبية احتياجاته الخاصة دون مراعاة مصالح وإرادة ورغبات الجانب الآخر - الشخص الذي يتصرف كهدف للتلاعب.

يمكن تمديد عملية التلاعب في الوقت المناسب وتمثل إجراء متعدد الخطوات خطوة بخطوة لتوفير تأثير تلاعب على الشخص. يمكن أن يكون بسيطًا نسبيًا ، بما في ذلك فترة اتصال "بفعل واحد" باستخدام طريقة أو أكثر من طرق التأثير المتلاعبة ، أو معقدة جدًا من الناحية الهيكلية ، أي يشمل نظامًا معقدًا (نظامًا) من تقنيات التلاعب المختلفة ، والتي يهدف عملها إلى الهياكل النفسية المختلفة للشخصية واستخدام الآليات النفسية المختلفة مع التنفيذ التدريجي لهذه التقنيات في فترات زمنية معينة وفي مواقف مختلفة من التفاعل.

بالنسبة للفرد ، عند تنظيم إجراءات الحماية لتحييد التأثير المتلاعبة ، ينشأ عدد من المهام المحددة. يمكن صياغتها على النحو التالي:

الكشف في الوقت المناسب عن حقيقة تأثير التلاعب واتجاهه ؛

التنبؤ بالغرض والنتائج المحتملة للتأثير (التغيير في السلوك ، والمواقف ، والتقييمات ، والضرر المحتمل على المرسل إليه ، والهدف ، وما إلى ذلك) ؛

تشكيل استجابة مناسبة ، سلوك الفرد في حالة التأثير المتلاعبة.

تتمثل المهمة الرئيسية في تحديد حقيقة تأثير التلاعب وقوته ، حيث تعتمد على ذلك العواقب السلبية على المرسل إليه ، وهذا هو الخطر الرئيسي على الفرد.

عند تنظيم إجراءات الحماية ، من الضروري معرفة النهج من جانب البادئ بالتلاعب ، لأنه أثناء الحماية يمكن للمرسل إليه من التأثير أن يتخذ موقع الموضوع ، فاعل التأثير المتلاعبة.

بغض النظر عن مدى خبرة الشخص في تحديد التلاعب النفسي ، فهو غير قادر على تنظيم وتنفيذ التأثير المضاد للتلاعب بالكامل. يحدث هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، لأن قنوات الاتصال الجماهيري هي أداة ذات اتجاه واحد لتأثير المعلومات والاتصالات لأصحابها على مستهلكي المعلومات. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يتم تنفيذ هذا التأثير ضد إرادة المرسل إليه ، على سبيل المثال ، عند الإبلاغ عن الأفعال كنوع من الخلفية في الأماكن التي يُجبر فيها الشخص على التواجد في وقت أو آخر. أيا كان ما ينتشر عبر هذه القنوات ، لا يمكن لأي شخص التأثير على مصدر المعلومات والتأثير النفسي ، وبالتالي فهو مجبر على إدراك المعلومات التي يتم نسج شبكة من التلاعبات النفسية بذكاء من قبل المتخصصين. أبسط طريقة هي قطع الاتصال بالقناة ، ولكن في الوقت نفسه ، هناك انفصال عن تدفق المعلومات ، والذي بدونه غالبًا ما يكون من المستحيل في العالم الحديث إدارة وتلبية احتياجات المعلومات الخاصة بالفرد.

ينطلق الناس ، الذين يتواصلون مع بعضهم البعض ويتواصلون مع بعضهم البعض ، من أسباب ودوافع مختلفة. يمكن تقسيم جميع الأسباب المتنوعة التي تشجع الناس على الاتصال إلى مجموعتين رئيسيتين. الأول يتعلق بضرورة تنظيم الأنشطة والسلوك الاجتماعي في المجتمع ككل. والثاني تحدده احتياجات التواصل والاتصال العاطفي والمودة والحب.

حاليًا ، أحد النماذج الاجتماعية والثقافية الأكثر شيوعًا ، في رأينا ، هو نموذج متعدد الثقافات في الممارسات التواصلية. يعتبر ج. هابرماس الحاجة الاجتماعية الماسة للتغلب على الخلافات في عملية التفاعل بين الثقافات من خلال اختيار مدفوع بعقلانية وتحقيق توافق محتمل على أساس الحلول المطورة بشكل مشترك واحدة من أهم مهام العلاقات التواصلية . من خلال التواصل ، يفهم الفيلسوف "مثل هذه التفاعلات التي ينسق فيها المشاركون وينسقون خطط أفعالهم ، بينما يقاس الاتفاق الذي تم التوصل إليه في حالة معينة بالاعتراف الذاتي بمزاعم الأهمية" ، أي بالحقيقة والصواب والصدق. يجب أن تكون نتيجة هذه العملية إجراءات عملية منسقة موجهة نحو الهدف ، تمثل وحدة الهدف والوسائل والنتيجة. يجب مراجعة المخطط الخطي للحوار لصالح "الدائرة التفسيرية" ، أي من الضروري توفير مراحل العودة إلى المراحل الأولى من التطور وإيجاد توافق في الآراء في قواعد polylogue. وفقًا لـ G.G.Gadamer ، "هذا يعني أن الأسباب التي من أجلها يقول الآخر ، ما يقوله ، أصبحت فجأة شفافة تمامًا".

يسمح لنا النظر في أساليب التلاعب النفسي المستخدمة في سياق المناقشات والمناقشات والاجتماعات التجارية وغيرها من الأشكال الرسمية وغير الرسمية للتفاعل بين الأشخاص ، بتوضيح كيف أن الأشخاص ذوي الصفات المتلاعبة الواضحة يشكلون نماذج جدلية تسمح لهم باكتساب ميزة. هناك ثلاث مجموعات رئيسية من الأساليب المتلاعبة ، والتي يشار إليها أيضًا باسم الحيل المستخدمة في المناقشات القابلة للنقاش: الحيل التنظيمية والإجرائية ، والحيل المنطقية والنفسية ، والحيل الشخصية.

لكي لا تستسلم لهذه الحيل ، يجب على الأقل محاولة رفض تلاعبات المحاور. هناك عدة أنواع من مقاومة التأثير: الجدل المضاد ، والنقد البناء ، والتهرب ، والدفاع النفسي عن النفس ، والتجاهل والرفض.

ينقسم تدفق المعلومات وفقًا لمعيار التصنيف للتردد إلى فردي ومتكرر ومنتظم. في هذا الصدد ، من المنطقي التحدث عن تصفية تدفق المعلومات في حالة التأثير المتكرر والمنتظم على وعي الفرد. دعنا نحدد المرشحات النشطة والسلبية ، بناءً على التقسيم المعتمد في الإلكترونيات.

المرشحات النشطة هي عوامل تصفية تستخدم العناصر الخاملة والنشطة لتشكيل ICB لشخص ما في مساحة معلومات واتصالات معينة. تشمل العناصر السلبية عناصر تهدف إلى تأكيد وجود تهديد ، والعناصر النشطة لا تشمل فقط الجزء المؤكد ، ولكن أيضًا أداة للقضاء على التهديد الحالي. إن استخدام العناصر المصممة للقضاء على التهديد وعدم جواز ظهوره مرة أخرى يميز بشكل إيجابي المرشحات النشطة عن المرشحات على العناصر السلبية فقط.

دعنا نقارن (الجدول 2) نوعين من المرشحات من أجل تحديد نوع الترشيح الأكثر كفاءة وحداثة.

الجدول 2. تحليل مقارن للفلاتر

نوع فلتر	المرشحات النشطة	المرشحات السلبية
الخصائص الإيجابية	1. القدرة على تضخيم الإشارة القادمة من التهديدات والكذب في عرض النطاق الترددي الخاص بهم. هناك فرصة للتخلص بشكل أسرع من التهديد ، إذا تم تضخيم خطره.	1. ليست هناك حاجة لجذب موارد إضافية.
	2. القدرة على تجنب استخدام العناصر المرهقة في تشكيل ICB للفرد. على سبيل المثال ، يعد طلب درجة خطر التهديد عنصرًا مرهقًا وغير ضروري بدأ بالفعل في التأثير سلبًا على وعي الفرد.
	3. القدرة على إعادة البناء بسرعة وضبط المعلومات المناسبة واحتياجات الاتصالات. على سبيل المثال ، نقوم بقطع جميع المعلومات حول الجريمة أو كل تدفق المعلومات المتكرر.
	4. سهولة الاندماج في بيئة المعلومات والاتصالات للفرد.
الخصائص السلبية	1. الحاجة إلى جذب موارد إضافية.	1. بيان حقيقة التهديد دون اتخاذ تدابير تصحيحية.
	2. نطاق محدود من العمل. على سبيل المثال ، العمل فقط على تدفق معلومات منتظم ، أو فقط على تدفق معلومات متكرر.	2. عدم امكانية تفاوت الكسب. لذلك ، لا يمكن تحديد جميع التهديدات بسبب إشاراتها السلبية الضعيفة.

كما يتضح من الجدول المعروض ، تتمتع المرشحات النشطة بمزايا أكثر ، وعلى الرغم من العيوب المدرجة ، فهي أكثر كفاءة وتستخدم على نطاق واسع في الممارسة.

في الختام ، نلاحظ أن المعلومات باعتبارها الأداة الوحيدة لفهم العمليات والظواهر والتواصل كشكل من أشكال التفاعل (تبادل المعلومات في ظروف متعددة) بين مختلف الموضوعات أصبحت موردا وطنيا عالميا للتقدم العلمي والتكنولوجي وتنمية البشرية جمعاء .

تعتمد درجة التأثير الضار على قدرة الشخص على التعامل مع التأثير السلبي أو طاعته. الإكراه موجود دائمًا ، ونختبره باستمرار على أنفسنا في مجالات مختلفة من حياتنا. من المستحيل الحد تمامًا من التأثير السلبي لوسائل الإعلام والفضاء الاجتماعي والثقافي. من الممكن تعلم تصفية المعلومات الواردة وتحليلها بطريقة أكثر جودة والبقاء مع الرأي الخاص ، وعدم الالتفات إلى فرض وجهة نظر سلبية لشخص آخر.

تم تنفيذ العمل في إطار تنفيذ FTP "الموظفين العلميين والعلميين التربويين لروسيا المبتكرة 2009-2013".

المراجعون:

فوستريكوف أ. ، دكتوراه في العلوم التربوية ، أستاذ ، معهد نظرية التربية بجامعة تومسك الحكومية التربوية ، تومسك.

شالوموف أ.س.دكتور في العلوم التقنية ، أستاذ ، رئيس قسم تكنولوجيا المعلومات بفرع فلاديمير في الأكاديمية الروسية للاقتصاد الوطني والإدارة العامة تحت رئاسة تومسك رئيس الاتحاد الروسي.

رابط ببليوغرافي

Pokrovskaya E.M. ، Ozerkin D.V. مشكلة التأثير المناعي على الإنسان في فضاء المعلومات والاتصالات // المشكلات الحديثة للعلم والتعليم. - 2012. - رقم 5 .؛
URL: http://science-education.ru/ru/article/view؟id=7268 (تاريخ الوصول: 02/01/2020). نلفت انتباهكم إلى المجلات التي تصدرها دار النشر "أكاديمية التاريخ الطبيعي".

نيفوسترويفا أ.

ORCID: 0000-0001-6584-3402 ، دكتوراه في علم الاجتماع ، أستاذ مشارك ، جامعة بيرم الوطنية للبحوث المتعددة التقنيات

التواصل الاجتماعي في هيكل المعلومات وفضاء الاتصال

حاشية. ملاحظة

تم إثبات الدور الجديد للتواصل الاجتماعي في فضاء المعلومات والاتصالات الحديث. يوضح المؤلف حدود استخدام نظرية "مجتمع المعلومات" في الخطاب الاجتماعي ، مقترحًا مناهج جديدة لتحديد جوهر الاتصال الاجتماعي وتأثيره على عمليات التحول في المجتمع العالمي. يؤدي تحليل موضوعات البحث العلمي الحديث إلى استنتاج مفاده أنه من الضروري الانتباه إلى محتوى عمليات الاتصال في أنشطة المؤسسات الاجتماعية والممارسات الاجتماعية الناشئة القائمة على أحدث تقنيات الاتصال ، والتي ستعزز في المستقبل الأهمية العملية لعلم الاجتماع ككل.

الكلمات الدالة:فضاء المعلومات والتواصل ، والتواصل ، والتواصل الاجتماعي ، والنظرية الاجتماعية.

نيفوسترويفا أ.

ORCID: 0000-0001-6584-3402 ، دكتوراه في علم الاجتماع ، أستاذ مشارك ، جامعة بيرم الوطنية للبحوث المتعددة التقنيات

التواصل الاجتماعي في هيكل المعلومات وفضاء الاتصال

الملخص

تبرر المقالة دورًا جديدًا للتواصل الاجتماعي في فضاء المعلومات والاتصال الحديث. يوضح المؤلف الاستخدام المحدود في الخطاب الاجتماعي لنظرية "مجتمع المعلومات" مقترحًا مناهج جديدة في تحديد جوهر الاتصال الاجتماعي وتأثيره على عمليات التحول في المجتمع العالمي. يؤدي تحليل موضوعات البحث العلمي الحديث إلى استنتاج مفاده أنه من الضروري الانتباه إلى محتوى عمليات الاتصال في أنشطة المؤسسات الاجتماعية والممارسات الاجتماعية الناشئة القائمة على أحدث تقنيات الاتصال ، مما سيعزز الأهمية العملية العامة لـ علم الاجتماع في المستقبل.

الكلمات الدالة:فضاء المعلومات والتواصل ، والتواصل ، والتواصل الاجتماعي ، والنظرية الاجتماعية.

تتضمن منهجية كل دراسة توضيح وتعريف المفاهيم الأساسية للكائن وموضوع التحليل العلمي. في هيكل فضاء المعلومات والاتصالات (ICP) ، واحد منهم هو "الاتصالات". لقد جذبت انتباه العلماء منذ العقود الأولى من القرن العشرين ، بسبب إدراك تعقيدات عملية التفاعل ليس فقط في الطبيعة ، ولكن أيضًا في المجتمع.

في الخطاب العلمي الحديث ، تم إبعاد هذا المفهوم إلى الخلفية بسبب الانتشار الواسع للنظرية المعروفة "مجتمع المعلومات"، حيث يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي لمحتوى مفهوم المعلومات. كانت هذه الحالة ذات صلة ومبررة في فترة الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. القرن العشرين ، عندما أصبحت المعلومات أكثر أنواع الإنتاج والاستثمار الرأسمالي ربحية. في الظروف الحديثة ، مع هيمنة أساليب وأنواع الاتصال المختلفة جوهريًا ، يصبح تعريف "مجتمع المعلومات" غير كافٍ ، ويكتسب سمة خاصة "تكنوقراطي"المعنى ، يؤدي إلى التقليل من دور ومكان التواصل الاجتماعي في هيكل برنامج المقارنات الدولية. هناك حاجة إلى مستوى جديد من فهم أسس الحضارة الحديثة ، في الظروف التي تحدث فيها تحولات اجتماعية كبرى ، تؤثر على جميع جوانب حياة المجتمع ، وتحمل مخاطر كبيرة على التنمية البشرية.

في الوقت نفسه ، المناقشات الجارية في المجتمع الاجتماعي حول تعريف المفهوم "الاتصالات"تتميز بالعديد من المناهج لهذا التعريف. وهذا الموقف في المتوالية النظرية له ما يبرره ولا مفر منه منذ ذلك الحين نحن نتحدث عن ظاهرة اجتماعية متعددة الأوجه ومتعددة الأوجه مرتبطة بالتغير السريع في تكنولوجيا المعلومات والاتصالات. إلى التعريفات الأكثر شيوعًا "مجال الاتصالات"يمكن أن تشمل ما يلي: "نقل المعلومات" ، "عملية التفاعل" ، "إنشاء ونقل المعاني" ، "العملية الاجتماعية" ، "جانب المحتوى الدلالي والمثالي للتفاعل الاجتماعي" ، "إنشاء الرموز ونقلها" ، "بناء الواقع" ، " العلاقة "،" الاتصال المعلوماتي "،" النشاط "،" نقل المعرفة "،" طريقة الاتصال "،" التفاهم المتبادل "وإلخ.

لحل المشاكل الحديثة بالمفهوم "التواصل الاجتماعي"من الضروري استخدام فئة اجتماعية جديدة - مساحة المعلومات والاتصالات التي أشرنا إلى أهميتها مرارًا وتكرارًا. مع هذا النهج ، يصبح من الممكن النظر في مشكلة التواصل الاجتماعي على مستوى نظرية النظام ، بما في ذلك الاتصال كظاهرة أساسية لتطور الإنسان والمجتمع.

تجعل المفاهيم العلمية الحديثة من الممكن تحديدها التواصل كطريقة لوجود الطبيعة الحية والإنسان والمجتمع. والمعنى الأنطولوجي للتواصل يكمله تعريف معرفي. التواصل هو اتصال وعلاقات طبيعية مستقرة تضمن تفاعل الشخص ومؤسسات المجتمع والعالم الموضوعي المحيط به في إطار برنامج المقارنات الدولية واحد ، وسلامتها الهيكلية واستمرارية وجودها التاريخية.

يرتبط تنوع الأفكار النظرية بمزيج معين من مستويات مختلفة من التواصل: العلاقات الشخصية والجماعية والاجتماعية. على الرغم من تداخلهم وتشابكهم ، التواصل الاجتماعي له هدفه الخاص ، الذي يتم توجيهه إليه ويعمل فيه - هذه هي المؤسسات الاجتماعية والممارسات الاجتماعية . هذا النهج يسمح "تربية"مستويات الاتصال ، وخلق الظروف لتوضيح جوهر ودور ووظائف التواصل الاجتماعي في أنشطة الوحدات الهيكلية الفردية في المجتمع. بالضبط على المستوى "مؤسسة اجتماعية ، ممارسات اجتماعية"، كمفاهيم اجتماعية أساسية ، لا يمكن دراسة الإجراءات والأشياء والظواهر والعمليات المنفصلة عن بعضها البعض ، ولكن الوحدة الديالكتيكية للأشياء المترابطة والمتفاعلة ، نوع معين من التكوينات النظامية والمتكاملة الموجودة في ثابت داخلي وخارجي مساحة الاتصال والاتصال والاتصال والعمل.

أدى الاحتجاج إلى مشكلة الطبيعة المنهجية للمجتمع في الظروف الحديثة إلى اكتشافات كبرى في جوهر آلية تطوره. إن الانتقال من فكرة التحديد الصارم لعمليات وجود الأنظمة إلى عدم استقرارها وعدم استقرارها كخاصية أساسية للكون ، جعل من الممكن إثبات التباين المتعدد للمسارات التطورية. "الواقع لا يمكن التحكم فيه على الإطلاق بالمعنى الذي أعلنه العلم السابق ... ولهذا السبب في عالم قائم على عدم الاستقرار والإبداع ، تجد البشرية نفسها مرة أخرى في قلب قوانين الكون"- تلاحظ I. Prigogine. هذا الغموض ، هذه الديناميكية تخلق الظروف للتنظيم الذاتي التي يوفرها النظام الشامل للاعتماد المتبادل والتفاعل الممكن من خلال التواصل. إلى حد ما ، يشبه التواصل الاجتماعي "الجماعية"أو "الروح الجماعية"دوركهايم ، يربط جميع المؤسسات الاجتماعية ، أو نظرية المجتمع Simmel ، حيث يتخلل التفاعل (التواصل) جميع المستويات الاجتماعية ، مما يجعل من الممكن تنفيذ التنشئة الاجتماعية البشرية ، وكذلك أفكار S. Moscovici حول التواصل كنظام "الروابط بين الموضوعات الاجتماعية (المؤسسات - A.N.) ... التي يتم تحديدها ذاتيًا من خلال العلاقات مع بعضها البعض" .

لذلك ، في العملية التاريخية لتشكيل برنامج المقارنات الدولية ، كان العنصر الأول هو الكلام البشري ، باعتباره القناة الأولى للتواصل الاجتماعي التي ظهرت في سياق النشاط العمالي للأشخاص البدائيين. تم تحديد الإطار المكاني من خلال مكان الإقامة وتزامن مع الشكل الأول للتنظيم الاجتماعي ، ورائد المؤسسة الاجتماعية المستقبلية للدولة - قبيلة الأقارب. يتغير حجم الاتصال وكثافة وحجم المعلومات وفقًا لتعقيد الحياة الاجتماعية للقبيلة. وهكذا ، مع تطور المجتمع في هيكل برنامج المقارنات الدولية ، يحتل خطاب الإنسان مكانة مهمة ليس فقط كعامل تنمية ، ولكن قبل كل شيء ، كوحدة هيكلية مستقلة. في الوقت نفسه ، لعب الكلام الواضح دورًا مهمًا في تكوين وعي الإنسان البدائي. هناك أيضًا محفزات قوية لتصورات العالم في الكلام ، والتي يتم الكشف عنها في الزمان والمكان. يمكن أن تكون تجارب علماء النفس المحليين والأجانب في الخمسينيات والستينيات بمثابة تأكيد. القرن العشرين ، يثبت تجريبيًا أهمية إتقان الكلام المجازي المعقد لتشكيل التمثيلات المكانية للشخص منذ الطفولة المبكرة.

وجهات النظر العالمية في شكل أفكار أولية حول العالم المحيط (الروحانية ، الطوطمية ، الشهوة الجنسية ، السحر) لم تحدد فقط مكان الإنسان في الطبيعة وتجسده ، ولكنها خلقت أيضًا المتطلبات الأساسية لتعقيد بنية ومحتوى برنامج المقارنات الدولية. كان أحد العوامل المهمة هو أن برنامج المقارنات الدولية ساهم في تأكيد طبيعة نشاط الوجود البشري ، حيث كان يعمل كمنظم عفوي لموقفه من الطبيعة والطبيعة التحويلية للعمل. احتوى تشابك الأفكار والصور الملموسة والمجردة في العقل البشري بالفعل ضمنيًا (مخفيًا ، ضمنيًا) على تغييرات مستقبلية. يتم التعبير عن الخبرة المتراكمة للأجيال في خلق مجازي ، مجازي في الأساس ، كل يوم "حكمة"مدرجة في الصورة العامة للعالم. في وقت لاحق ، بالفعل في فترة العصور القديمة ، حصلوا على الاسم "باريميا"، للدلالة على أنواع الفولكلور المدرجة في خزينة الفن الشفهي الشعبي (أقوال ، خرافات ، أمثال ، إلخ) ، تحتوي بالفعل في هذا المستوى على الصور النمطية الاجتماعية الأولى للمحتوى والسلوك الأخلاقي والأخلاقي ،.

لا شك أن قناة الكلام للتواصل الاجتماعي كانت وسيلة فعالة للتفاعل في العلاقات الإنسانية. بمساعدة الكلام ، تتحقق وظائف تنموية مهمة مثل: الإدراك والفهم ، والتفسير والإنذار ، والتعبير عن الذات وفهم الذات ، والإدراك الاجتماعي والتأثير ، وتطوير الأشكال الرئيسية للعلاقات في فريق بشري ، والتنشئة الاجتماعية ، والمعتقدات ، إلخ. تعتمد درجة فعالية قناة الاتصال هذه على الظروف والعوامل الفردية والاجتماعية. لا يمكن فهم هذه العوامل إلا عند دراستها في وحدة ، حيث تم تحديد السلوك البشري (ولا يزال يتم تحديده حتى اليوم) من خلال مواقف محددة ، وظروف وأحداث شخصية ، والعملية التاريخية الكاملة للتنمية البشرية.

ومع ذلك ، فإن المفهوم "فعالة"يعني ، إلى حد كبير ، القدرة والقدرة على فهم بعضنا البعض. تكون عملية الاتصال ناجحة إذا تحققت أهدافها الفعلية في عملية الاتصال بمستوى جودة أعلى. في رأينا ، أكثر أهمية في فهم برنامج المقارنات الدولية هو نشاط جانب من الاتصال اللفظي ، حيث يكون الشيء الرئيسي هو الحافز للقيام بعمل ما. في الآونة الأخيرة كانت هناك محاولات للفت الانتباه إلى هذا الجانب من أهمية قانون الاتصال. لاحظ الباحثون أن مفهوم إنتاجية الاتصال نفسه أكثر اتساعًا ، لأنه يتضمن بالفعل الكفاءة ، وينطوي على جوانب سلوكية وفردية وذاتية إلى حد كبير ، ويتجلى ويتطور جنبًا إلى جنب مع مكون المعلومات في النظام. تكون الإنتاجية في أفضل حالاتها عندما تأخذ المعلومات نفسها شكل النية والفهم والاستبطان. لا شك أن المعلومات مرتبطة بالوظائف الرئيسية للنظام: تحقيق الأهداف. الحفاظ على هيكلها الداخلي في حالة ديناميكية ومرنة ؛ التكيف مع البيئة الخارجية. القدرة على التغيير أو حتى التحسين. يمكن قياس فعالية الاتصالات وعدم فعاليتها في نهاية المطاف من خلال مراعاة تحقيق هدف هذا النشاط ككل ، وكذلك فعالية نوع ودرجة جهد مستهدف معين. ثم تبين أن الإنتاجية هي كفاءة متوسطة أو مؤجلة. يُعتقد أن الاتصال المثمر ليس ظاهرة حديثة بحتة ، ولكن له تاريخه الخاص ، والذي يعد جزءًا لا يتجزأ من الإنتاجية البشرية بشكل عام ، وهذا التاريخ بدوره متجذر في الطبيعة. وبالتالي ، يعمل الكلام البشري في برنامج المقارنات الدولية كوحدة هيكلية منفصلة وكقناة منفصلة للاتصال.

إلى حد ما ، تأثر أصل برنامج المقارنات الدولية بالشكل القبلي لتنظيم حياة الناس اليومية. فقط في تفاعل الناس مع بعضهم البعض يمكن أن تتحقق إمكانية تطوير الكلام. شكلت الخبرة المتراكمة للحياة ، ومهارات العمل ، وقواعد النزل أساس المعنى الاجتماعي لوجود الناس القدامى.

هذه هي الظروف التي تجعل من الممكن التقدير نظرية الاتصال N. Luhmann ، الذي عرّف الاتصال بأنه المبدأ الأساسي لوجود أي نظام منظم (autopoietic). إلى جانب نظرية النظم T. Parsons ، حيث يصف المجتمع بأنه نظام يصل إلى أعلى مستوى من الاكتفاء الذاتي فيما يتعلق بالبيئة ، حيث يكون الدور المركزي فيه لعب "مجموعات وتوليفات من عوامل الاتصال المتغيرة باستمرار". هم متجاورون مفاهيم مستقبلية(D. Bell ، A. Toffler ، G. McLuhan) ، الذين يعتبرون التواصل الاجتماعي من وجهة نظر الحتمية التكنولوجية ، حيث يتم تفسيره على أنه مجمع علمي ومعلوماتي ، بما في ذلك تقنيات المعلومات ، والمعلومات العلمية والتقنية ، وكذلك المتخصصين - حاملي المعرفة المختصة. نظريا "مجتمع الشبكة"(M. Castells) تعمل الاتصالات كمكون أساسي لتطور العمليات الاجتماعية وربط جميع مكونات المؤسسات الاجتماعية.

كما أشرنا بالفعل ، فإن موضوع التواصل الاجتماعي هو مؤسسة اجتماعية. وبالتالي ، يصبح من الممكن هيكلة هذا النوع من الاتصال ، مما يظهر اختلافًا جوهريًا عن الأنواع الأخرى: العلاقات الشخصية والجماعية ، لتحديد محتوى ووظائف التواصل الاجتماعي. المفهوم المركزي هنا "مؤسسة اجتماعية"، باعتبارها أكبر وحدة تصنيف هيكلية في المجتمع ، مما يضمن وحدتها وعملها. إلى حد ما ، يحدث ذلك "تجاوز"مجتمع العامل البشري ، التطلعات الفردية ، الرغبات ، الإرادة. لكن هذا لا يعني تحرير المجتمع من مفهومه المركزي - الشخص كعنصر نشط ونشط وأساسي في المجتمع. هذا النوع من التجريد ينطوي بالفعل على اعتبار المجتمع وعناصره الهيكلية من وجهة نظر ضمان أنشطة الناس.

تحديد الوظائف الرئيسية للمؤسسات الاجتماعية ، يشمل علم الاجتماع الحديث فيها ، بالإضافة إلى تلبية الاحتياجات الحيوية ، والتنشئة الاجتماعية ، وتوحيد العلاقات الاجتماعية وإعادة إنتاجها ، والتنظيم ، والتكامل ، والترجمة ، وكذلك حاجة الاتصال. ومع ذلك ، أعلن أنها تنتمي إلى المؤسسات الثقافية والتعليمية. هذا النهج يضيق ظاهرة الاتصال. وفي الوقت نفسه ، تنوع وانتقائية تصرفات المشاركين في مجتمع مؤسسي ، مشكلة الوجود المستدام في عالم دائم التغير ، عدم اليقين ، الظروف المتغيرة ، التحول الدائم للهياكل والصلات والعلاقات ، ضمان تفاعل النظام بأكمله المؤسسات الاجتماعية تتطلب بشكل عاجل وعيًا جديدًا بعالمية وعالمية التواصل الاجتماعي.

E. Giddens ، التغلب على الفجوة بين الهيكل والفعل الموجود في علم الاجتماع الكلاسيكي ، يعين التواصل الاجتماعي كعملية مكانية وزمانية حقيقية لتنفيذ الهيكل. بناء على أطروحة حول الثنائيات، بمعنى آخر. الطبيعة المزدوجة للهياكل الاجتماعية ، يتحدث عنها كنتيجة (غالبًا غير مقصودة) لنشاط الأفراد (الفاعلين) ، من ناحية أخرى ، كشرط مسبق موضوعي لنشاطهم. يحتوي الهيكل نفسه ضمنيًا على ثلاثة أبعاد: الدلالة (التعيين) ، والهيمنة والشرعية ، حيث يكون الاتصال شرطًا لا غنى عنه للفاعلين لفهم ما يفعلونه ويقولونه.

التواصل الاجتماعي له وجهان (مستويان) من تعبيرها . الأول خارجي معالجة (مظهر ، عمل) التواصل بين المؤسسات الاجتماعية للمجتمع ، ولكن ليس بالمعنى التكنولوجي (بهذه الصفة ، تدرس العملية العلوم التقنية) ، وتحليلها الاجتماعي الأساسي هو ما تفعله تخصصات الاتصال. والثاني ، داخلي ، وهو المحتوى التواصل ، أي المعلومات (المعنى). هذا الجانب من التواصل الاجتماعي هو موضوع دراسة التخصصات الأخرى - علم الأحياء ، وعلم اللغة الاجتماعي ، وعلم النفس الاجتماعي ، وعلوم الكمبيوتر ، والدراسات الثقافية ، وما إلى ذلك. وهكذا ، فإننا نصنع توليفة منطقية ، حيث المفاهيم ثنائية الأبعاد المعتادة: "الاتصالات"و "معلومة"الحصول على الحجم الاجتماعي كونه عاملاً فعالاً وموضوعًا للمعلومات الاجتماعية وفضاء الاتصال.

وبالتالي ، فإن التواصل الاجتماعي هو عنصر فعال وفعال في هيكل برنامج المقارنات الدولية الحديث ، والذي يسمح بمراعاة التغيرات السريعة في المجتمع وتأثيرها على رفاهية الإنسان وتطوير المؤسسات الاجتماعية.

المراجع / المراجع

1. Anikin V.P. الفن الشعبي الروسي الشفهي / V.P. Anikin. - م: المدرسة العليا 2004. - 733 ص.
2. Giddens E. المشكلة المركزية في النظرية الاجتماعية / E.Giddens // النظرية الاجتماعية الحديثة. - نوفوسيبيرسك: دار النشر بجامعة نوفوسيبيرسك 1995. - ص 235-237.
3. Kagan M. S. مورفولوجيا الفن / M. S. Kagan. - لام: الفن 1972. - 440 ص.
4. Castells M. عصر المعلومات. اقتصاد. مجتمع. ثقافة / م. كاستيلس. - م: GU HSE ، 2000. - 608 ص.
5. Katsyuba L.B. تعريف paremia (الجانب اللغوي للتعريف) / L.B.Katsyuba // نشرة SUSU. سلسلة "اللغويات". - 2013. - ت 10 - رقم 1. - ص 65-67.
6. Klyagin S. V. التواصل الاجتماعي: خلق الإنسان والمجتمع / S. V. Klyagin // Bulletin of the Russian State University for the Humanities. - سلسلة العلوم السياسية. العلوم الاجتماعية والتواصلية. - القضية. 1. - م ، 2007. - س 33-46.
7. لومان ن. ما هو الاتصال؟ / N. Luman // مجلة علم الاجتماع. - 1995. - رقم 3. - س 114-125.
8. Makeev S. A. المؤسسات الاجتماعية: التفسيرات الكلاسيكية والأساليب الحديثة للدراسة / S. A. Makeev // علم الاجتماع: النظرية والأساليب والتسويق. - 2002. - رقم 4. - س 5-12.
9. Moskovichi S. الآلة التي تخلق الآلهة / S. Moskovichi. - م: مركز علم النفس والعلاج النفسي 1998. - 560 ص.
10. Nevostrueva A.F. تفعيل دور مساحة المعلومات والاتصالات في العمليات الاجتماعية للمجتمع الحديث / A.F. Nevostrueva. - بيرم: دار النشر PNIPU ، 2016. - 389 ص.
11. Nevostrueva A.F. لمسألة حالة مفهوم "مساحة المعلومات والاتصالات" في علم الاجتماع الحديث / A.F. Nevostrueva // العلوم الاجتماعية. - 2016. - رقم 6. - ت .2 - س 340-350.
12. Pana L. Productive Communication / L. Pana // الفلسفة والعلوم الإنسانية في مجتمع المعلومات. - القضية. 1 (3). - 2014. - س 10-26.
13. بارسونز ت. مفهوم المجتمع: المكونات وعلاقاتها / ت. بارسونز // أطروحة. - 1993. - العدد. 2. - س 94-122.
14. بيرمياكوف جي إل من الأقوال إلى الحكايات الخرافية. ملاحظات حول النظرية العامة للكليشيهات / G.L. Permyakov / M .: الأدب الشرقي ، 1970. - 240 ص.
15. بياجيه ج. نشأة البنى المنطقية الأولية. التصنيف والتسلسل / J. Piaget، B. Inelder / M: Ed. EKSMO-Press، 2002. - 416 ص.
16. Prigogine I. فلسفة عدم الاستقرار / I. Prigozhin // أسئلة الفلسفة. - 1991. - رقم 6. - س 46-57.
17. مشاكل تصور الفضاء والتمثيلات المكانية / إد. بي جي أنانييف وبي إف لوموف. - م: دار النشر APN RSFSR ، 1961. - 200 ص.
18. Rozhdestvensky Yu. V. محاضرات عن اللغويات العامة / Yu. V. Rozhdestvensky. - م: المدرسة العليا 1990. - 381 ص.
19. Frolov S. S. علم الاجتماع / S. S. Frolov. - م: نوكا ، 1994. - 256 ص.

المراجع باللغة الإنجليزية /مراجع في إنجليزي

1. Anikin V. P. Russkoe ustnoe narodnoe tvorchestvo / V. P. Anikin. - م: فيشاجا شكولا ، 2004. - 733 ص.
2. جيدينز جي. Central’naja problema v social’noj theory / Je. Giddens // Sovremennaja social'naja teorija. - نوفوسيبيرسك: Izd-vo Novosibirskogo universiteta ، 1995. - ص 235-237.
3. Kagan M. S. Morfologija iskusstva / M. S. Kagan. - لام: Iskusstvo ، 1972. - 440 ص.
4. Kastel's M. Informationnaja jepoha. جيكونوميكا. Obshestvo. Kul'tura / M. Kastel's. - م: GU VShJe ، 2000. - 608 ص.
5. Kacjuba L. B. Opredelenie paremii (lingvisticheskij aspekt Definicii) / L.B Kacjuba // Vestnik JuUrGU. Serija "Lingvistika". - 2013. - V. 10. - رقم 1. - ص 65-67.
6. Kljagin S. V. Social’naja kommunikacija: sozidanie cheloveka i obshhestva / S. V. Kljagin // Vestnik RGGU. Serija Politologija. Social'no-kommunikativnye nauki. - العدد 1. - م، 2007. - ص 33-46.
7. Luman N. ما هو takoe kommunikacija؟ / ن. لومان // Sociologicheskij zhurnal. - 1995. - رقم 3. - ص 114-125.
8. Makeev S. A. Social’nye Institute: klassicheskie traktovki i sovremennye podhody k izucheniju / S. A. Makeev // Sociologija: teorija، metody، marketing. - 2002. - رقم 4. - ص 5-12.
9. Moskovichi S. Mashina ، tvorjashhaja bogov / S. Moskovichi. - م: Centr psihologii i psihoterapii ، 1998. - 560 ص.
10. Nevostrueva A. F. Aktualizirujushhaja rol 'informacionno-kommunikacionnogo prostranstva v social’nyh processah sovremennogo obshhestva / A. F. Nevostrueva. - Perm ': Izd-vo PNIPU ، 2016. - 389 ص.
11. Nevostrueva A. F.K voprosu o statusnosti ponjatija "informacionno-kommunikacionnogo prostranstva" v sovremennoj sociologicheskoj nauke / A. F. Nevostrueva // Obshhestvennye nauki. - 2016. - رقم 6. - ت .2 - ص 340-350.
12. Pana L. Produktivnaja kommunikacija / L. Pana // Filosofija i gumanitarnye nauki v informacionnom obshhestve. - العدد 1 (3). - 2014. - ص 10-26.
13. Parsons T. Ponjatie obshhestva: komponenty i ih vzaimootnoshenija / T. Parsons // THESIS. - 1993. - الإصدار 2. - ص 94-122.
14. Permjakov G. L. From pogovorki do skazki. Zametki po obshhej teorii klishe / G.L. Permjakov / M: Vostochnaja Literatura ، 1970. - 240 صفحة.
15. بياش زه. سفر التكوين jelementarnyh logicheskih struktur. Klassifikacija i seriacija / Zh. بياش ، ب. إينيلدر / م: إيزد. JeKSMO-Press، 2002. - 416 ص.
16. Prigozhin I. Filosofija nestabil'nosti / I. Prigozhin // Voprosy filosofii. - 1991. - رقم 6. - ص 46-57.
17. مشكلة vosprijatija prostranstva i prostranstvennyh predstavlenij / قرنة حمراء. B. G. Anan’eva i B. F. Lomova. - م: Izd-vo APN RSFSR ، 1961. - 200 ص.
18. Rozhdestvensky J. V. Lekcii po obshhemu jazykoznaniju / Ju. خامسا روزديستفينسكي. - م: فيشاجا شكولا 1990. - 381 ص.
19. Frolov S. S. Sociologija / S. S. Frolov. - م: نوكا ، 1994. - 256 ص.

أدى فهم أمن المعلومات والاتصالات كحالة حماية للوعي الفردي من تأثير عوامل المعلومات التي تسبب اختلالًا وظيفيًا وعاطفيًا نفسيًا وعمليات اجتماعية في سياق التفاعل بين الثقافات وبين الثقافات إلى الحاجة إلى إعادة التفكير في المناهج لدور الاتصال والتواصل والتفاعل المعلوماتي بالإضافة إلى عدد من العمليات والظواهر الاجتماعية-النفسية الأخرى في المجتمع الحديث.

الاتصالات الاجتماعية هي الأساس لتشكيل واقع اجتماعي جديد يتوسط حياة المجتمع ، ويخلق الظروف التي توفر الوصول الفوري إلى المعلومات وقاعدة الموارد المعرفية للمعرفة واستخدام هذه المعرفة وفقًا للاحتياجات الناشئة. في الفضاء الافتراضي ، يأخذ الاتصال طابع الأفعال السمعية والبصرية للأشخاص ، بغض النظر عن موقعهم. في المجتمع ، يمتد هذا إلى مجال التوصل إلى اتفاق حول النظرة إلى العالم ، وتصور العالم المحيط ، وفي النهاية ، إلى تكوين علاقة واحدة. يتم التواصل في جميع أشكال الوعي الاجتماعي: العلم والفن والدين والسياسة والقانون. لكنها تصبح ظاهرة للثقافة فقط إلى الحد الذي يعبر فيه محتواه عن القدرة الإنسانية للفرد على امتلاك المعرفة والمصادر التي حققها ويعيد إنتاجها.

يوضح الوضع الحالي في مجال المعلومات والاتصالات التطور المكثف لاتجاه خطير للغاية - زيادة حجم الاتصالات التواصلية التي تؤثر سلبًا على تكوين شخصية الشخص وقيمه الأخلاقية والإنسانية والثقافية. من المسلم به عمومًا أن عصر المعلومات يجلب معه أسلوب حياة جديدًا وثقافة جديدة تنشره إلى أبعد المناطق في العالم. تخدم الاتصالات التجارية الدولية أغراض دمج المصالح التجارية الفردية ، والمساهمة في تشكيل مؤسسات الأعمال والعلوم والتعليم والسياسة وتقارب الثقافات. من ناحية أخرى ، تؤثر تكنولوجيا المعلومات والمعلومات المنظمة بشكل هادف على معتقدات الناس وآرائهم ومزاجهم الاجتماعي. يمكن أن يؤدي هذا إلى عمليات سلبية - إنشاء صورة مبسطة للعالم وتشكيل "عوالم خيالية" ، وهو السلوك الذي يمكن أن يكون غير متوقع. في الوقت نفسه ، لا تضمن عملية الإعلام بحد ذاتها أن قنوات الاتصال لن تمتلئ بمعلومات خطيرة وعدوانية ومتطرفة ومفسدة.

مشكلة معرفة العالم في الفلسفة والعلوم. مجموعة متنوعة من أنواع النشاط المعرفي.

المشكلة ذاتها "هل نعرف العالم ، وإذا عرفنا ، فإلى أي مدى؟" لم ينشأ من فضول الخمول ، ولكن من الصعوبات الحقيقية للإدراك. تنعكس منطقة المظهر الخارجي لجوهر الأشياء من قبل أعضاء الحس ، لكن موثوقية معلوماتهم في كثير من الحالات مشكوك فيها أو حتى غير صحيحة. أحد الاتجاهات في نظرية المعرفة هو اللاأدرية. تكمن خصوصيتها في طرح وإثبات الموقف القائل بأن جوهر الأشياء (المادية والروحية) غير معروف. هذا الموقف في الأصل ، عندما لم تكن المعرفة الفلسفية قد قطعت تمامًا فكرة الآلهة ، اهتمت على وجه التحديد بالآلهة ، ثم بالأشياء الطبيعية بالفعل. شكك الفيلسوف اليوناني القديم بروتاغوراس (490-420 قبل الميلاد) في وجود الآلهة. فيما يتعلق بالظواهر الطبيعية ، أثبت الرأي القائل "كما يبدو ، هكذا هو". الناس المختلفون لديهم مفاهيم مختلفة وتقييمات مختلفة للظواهر ، لذلك "الإنسان هو مقياس كل الأشياء". الإدراك هو عملية الانتقال من الجهل إلى المعرفة. يبدأ بالحس (الإحساس ، الإدراك ، التمثيل) ، ثم المنطقي (المفهوم ، الحكم ، الاستنتاج). الأحكام لها شكل عام ولا تعتمد على اللغة. الاستنتاجات تؤدي إلى اكتساب معرفة جديدة. التحقق مطلوب أثناء الاستقراء ، منذ ذلك الحين هي ليست كاملة. يتطلب الخصم التحقق من الافتراض الأصلي. تتكون المعرفة العلمية على أساس المألوف. هناك أيضًا معرفة فلسفية وفنية.

التحليلات هياكل الوعيكان يعتمد في الأصل على بيانات علم النفس الكلاسيكي ، بما يتماشى مع البحث الذي تم فيه تحديد المكونات التالية لكل واحد - الوعي البشري: التفكير ، والعواطف ، والإرادة ، والذاكرة ، والانتباه. التفكير هو مجموعة معقدة من القدرات المختلفة: الانعكاس المفاهيمي في الدماغ البشري للخصائص الأساسية والعلاقات السببية للأشياء والظواهر ، والتوجه في العالم ، والتحكم في نشاط الأداة (العمليات مع الأشياء) ، والعمليات بالأرقام (البدائل المثالية للأشياء في العقل) ، وحساب المواقف المحددة وتصميم المستقبل (الخطط والأحلام) ، وتشكيل الصور المعقدة على أساس توليف الأفكار المخزنة في الذاكرة (الخيال الإبداعي) ، والتقييم الأخلاقي والتقييم الذاتي ، والتفكير (التفكير) ، إلخ.

العواطف هي نتيجة تقييم من قبل الكائن الحي نفسه لعلاقته مع الآخرين في المشاعر والتجارب (لفترة أطول في الوقت المناسب) وتؤثر (على المدى القصير ، ولكن المشاعر الأكثر عنفًا). تؤثر العواطف بنشاط على نشاط الوعي بأكمله. لذلك ، على أساس المشاعر الإيجابية حول بعض الأنشطة ونتائجها المحتملة ، تنشأ ظاهرة مثل الاهتمام. الاهتمام يحفز التفكير والذاكرة والانتباه. تعمل العمليات الإرادية كاستمرار مباشر لآلية العواطف. الإرادة هي وسيلة لربط النفس الموجهة بشكل انتقائي والسلوك العملي للإنسان. تعني عبارة "لديه إرادة قوية" أن توجه هذا الشخص نحو أداء عمل صعب (خطة ، رغبة ، واجب) يتم تحقيقه دائمًا في الواقع. مثل العناصر الأخرى لبنية الوعي ، يمكن تدريب الإرادة وتطويرها. الذاكرة هي القدرة على تخزين وإعادة إنتاج المعلومات حول العالم الخارجي والحالة الداخلية للفرد. الانتباه هو تركيز الوعي على شيء أو عملية ما. تسمى الذاكرة والانتباه المرتبطان بالجهد الإرادي طوعيًا ، ولا إراديًا - عندما يحدث كل شيء "من تلقاء نفسه" ، دون جهد. لا تزال آلية عمل الذاكرة غير مفهومة. يعتقد البعض أن جميع المعلومات مخزنة في الذاكرة (ولكن من الصعب استرجاعها) ، بينما يعتقد البعض الآخر أن جزءًا منها قد تم محوه (يُنسى إلى الأبد). أظهرت دراسة أجريت على الأشخاص ذوي الذاكرة المطلقة أنهم يستخدمون تقنيات خاصة لأرشفة المعلومات ، كما هو الحال في شجرة دليل الكمبيوتر ، وبعضهم يرسمها بظلال من الألوان ، وما إلى ذلك. يوجد بين الناس وطاولات بارعة. أظهرت الدراسات أن الشخص العادي لا يستخدم أكثر من 7٪ من قدرات الدماغ. على ما يبدو ، نحن حقًا "نتذكر كل شيء" ، لكن (بالقياس على الكمبيوتر) لدينا "معالج" ضعيف لمعالجة المعلومات واشتقاقها. ومع ذلك ، يمكن تدريب هذه القدرات.

كجزء من نهج التحليل النفسي (الطبيب النفسي النمساوي زيجموند فرويد) في بداية القرن العشرين. في الحياة الروحية للإنسان ، تم إصلاح مجال خاص من اللاوعي ، وهو نوع من خزان لا نهاية له من التجارب ، والتي ، من حيث المبدأ ، لا يمكن أن يستنيرها العقل بالكامل والتي تحدد طاقتها إلى حد كبير عمل وعي الشخص وسلوكه الخارجي . في بنية التجربة الروحية للشخص ، تميز فلسفة التحليل النفسي ثلاثة مجالات: "Super-I" (التقاليد والمُثُل والأفكار القيمية والمعايير الاجتماعية للثقافة ؛ "أنا" (الوعي) ؛ "إنها" (مجموعة من الغرائز والمجمعات ، التجارب المكبوتة ، وما إلى ذلك.). "أنا" ، عندما تكون متصلاً بـ "Super-I" و "It" ، كما لو كانت موازنة بينهما. ما لم يتم تمريره عبر مرشحات Super-I ، يتم دفعه إلى فاقدًا للوعي ، "يُجبر على الخروج" من الوعي ، ليصبح فيما بعد سببًا لاضطرابات نفسية خطيرة. اعتقد فرويد أنه من الضروري مساعدة الناس على إدراك اللاوعي وبالتالي توسيع نطاق حريتهم ، وتخفيف قوة ذلك. كان من الضروري توسيع الأنا العليا الثقافية في نفوسنا. أعلنت النسخة الإصلاحية من فلسفة التحليل النفسي (K. عالم أسلافنا النماذج الأصلية هي نظام من برامج السلوك الفطري وردود الفعل النموذجية عشر والتركيبات

24. الإنسان الحديث في فضاء المعلومات والاتصالات. الفلسفة و "عالم الحياة" للشخص في ثقافة القرن الحادي والعشرين.

في الوقت الحاضر ، يتم البحث باستمرار عن طرق للتغلب على الميول السلبية للحضارة الغربية ، ويتم البحث عن طرق لإضفاء الطابع الإنساني على العالم والإنسان ، وتبذل محاولات لتوحيد جهود الجمهور في منع الحرب النووية الحرارية ، وإنهاء الصراع الوطني ، والحفاظ على البيئة والتغلب على اغتراب الشخصية البشرية والمحافظة عليها. إن حل هذه المشاكل ، التي تميز كل من الغرب والشرق الحديث ، ممكن فقط على طريق الاعتراف بنزاهة العالم الحديث وترابطه ، والحاجة إلى حوار الثقافات ، وإثرائها المتبادل ، والاعتراف بأولوية السلوك. ركز على التواصل والتفاهم ، لأن القرن الحادي والعشرين يمثل وحدة روحية للإنسانية.

في هذا السياق ، يتم تحويل مفهوم التقدم في الظروف الحديثة بشكل متزايد نحو إثرائه بمعايير وخصائص إنسانية. تطور الشخص في بعده الروحي والجسدي ، وإدراك القيمة المتأصلة للوجود البشري ، وخلق الظروف المواتية للشخص - يُنظر إلى هذا على أنه تقدم المجتمع الحديث. وفقًا لهذا ، فإن المؤشرات التكاملية للتطور التدريجي للمجتمع مثل متوسط ​​العمر المتوقع للفرد ، ووفيات الأطفال والأمهات ، والحالة الصحية ، ومستوى التعليم والتنشئة ، والحالة الصحية ،

يتم التأكيد على الطبيعة الانتقالية للتاريخ الحديث في العديد من مفاهيم ونماذج الديناميكا الاجتماعية ، ولا سيما في نظرية التحول الحضاري نحو مجتمع ما بعد الصناعة (المعلومات). الأولويات الرئيسية لهذه النظرية - عالم مستقر ، وتحسين نوعية الحياة ، وتقرير المصير للفرد - وجدت دراسة محددة كاستراتيجية اجتماعية للقرن الحادي والعشرين ، تركز على تحقيق التنمية المستدامة.

أعلن مفهوم التنمية المستدامة عن برنامج للانتقال التطوري للمجتمع العالمي إلى التنمية المستدامة ، مع مراعاة حل كل من المشاكل الاقتصادية والاجتماعية. ترتبط فكرة الانتقال إلى استراتيجية حضارية جديدة من خلال حالة الأزمة الاجتماعية - الطبيعية النظامية (الفوضى) إلى التعقيد اللاحق والتنظيم الذاتي ، ويرتبط تشكيل مجتمع عالمي بتوجه المجتمع الدولي نحو التنمية الاجتماعية والاقتصادية المستدامة .

إن الدافع للانتقال إلى مجتمع إنساني وموحد ومتنوع في نفس الوقت يمكن أن يمنحه شخص يتمتع بأخلاق جديدة. يشهد البحث النشط عن أخلاقيات جديدة على البحث عن معالم روحية عالية: اللاعنف ، وأخلاقيات علم الأحياء ، و "الأخلاق الحية" ، وأخلاقيات "تقديس الحياة" ، والأخلاق البيئية. يقوم هذا البحث على فكرة تجميع قيم الحضارة الغربية والقيم الروحية للشرق.

تتميز الفترة الحديثة لتطور الثقافة والحضارة الإنسانية بمرحلة جديدة في تطور طبيعة العمليات الاجتماعية الرئيسية وتتميز برغبة مجتمع صناعي متطور في تحسين هياكله ومؤسساته الاجتماعية. إن دراسة هذه العمليات تجبر العلماء والسياسيين على حد سواء على استنتاج أن الإنسانية ، في مواجهة أحدث الإنجازات العلمية والتكنولوجية وأحدث ثورة المعلومات ، تتعامل مع عوامل التنمية الاجتماعية والاقتصادية لما بعد الصناعة في إطار العصر الحديث. الحضارة. الظروف الاجتماعية والتقنية الرئيسية التي تشكل وتوجه عمليات التنمية ما بعد الصناعية هي الاستخدام الواعي والهادف لأنظمة الذكاء الاصطناعي في الاقتصاد والممارسة الاجتماعية. يؤدي توسيع نطاق هذه الابتكارات إلى ظهور أشكال غامضة وغير تافهة من الدولة ، والتنمية السياسية والاجتماعية والثقافية. في هذا الصدد ، تتميز مرحلة ما بعد الصناعة في تطور الحضارة الحديثة بأشكال جديدة نوعيا من التطور الاجتماعي والاقتصادي. السمة الرئيسية للعالم الحديث هي تشكيل صناعة معلومات عالمية ، يؤثر تطورها على وعي الفرد وإدراكه لذاته. يتغير موقع ومكان الإنسان في العالم بسرعة. تم تسليط الضوء على تحليل ودراسة الخصائص الرئيسية لهذه الظواهر في أعمال D. Bell، M. Castells، D. Lyon، J. Martin، I. Masuda، A. Toffler، F. Fukuyama، F. Hayek. في إطار المفاهيم المقترحة من قبلهم ، يعتبر مجتمع المعلومات نموذجًا لتنمية الروابط والعلاقات الاجتماعية ، والتي يتم تكوينها نتيجة إنجازات "الثورة الإلكترونية" في مجال المعلوماتية والحوسبة من المجالات الرئيسية للحياة ، إلى حد كبير تحديد اتجاه ومحتوى العمليات الرئيسية لعولمة الاقتصاد العالمي ، وفي هذا الصدد ، يعتبر تشكيل مجتمع المعلومات مشكلة اجتماعية وتقنية تتطلب حلها بشكل متسق و أولوية تطوير الابتكارات التقنية ، وإدخالها في الممارسة الاجتماعية ، وكذلك التطوير النشط لمجموعة كاملة من الفرص الاجتماعية والسياسية والفوائد الاقتصادية. البنية التحتية للاتصالات (ICT) ، ومستوى الوصول وتكرار استخدام العناصر الرئيسية لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات من قبل السكان والمنظمات المختلفة - كل هذا يشير إلى انتقال المجتمع إلى حالة المعلومات. وبناءً على ذلك ، يُفهم ظهور مجتمع المعلومات وتطوره على أنه نتيجة اجتماعية مباشرة وموضوعية للتقدم العلمي والتكنولوجي ويتم تقييمه كخطوة في تطور الحضارة الحديثة. تتشكل الأسس الاقتصادية لمجتمع المعلومات نتيجة التخفيض الكبير في تكاليف نشر المعلومات ، والتي يتم تحديد إمكانية ذلك مسبقًا من خلال تطوير أنواع جديدة من الاتصالات الإلكترونية. تتطور مثل هذه الرؤية لأسس التحول في نوع التنمية الاجتماعية والاقتصادية داخل حدود الأحكام المفاهيمية الرئيسية للحتمية التكنولوجية ، والتي تسمح بعلاقات سببية مباشرة بين تطور التقدم التكنولوجي والتغيرات في حالات المجتمع. النظام. تثبت الهياكل الهيكلية والمنطقية للحتمية التكنولوجية الأهمية والإمكانات المؤسسية للمكون الاجتماعي والاقتصادي لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات والتغيرات المرتبطة بها في مبادئ التمايز الاجتماعي ، وكذلك طبيعة وأشكال الحراك الاجتماعي في مرحلة تشكيل أسس مجتمع المعلومات.

ومع ذلك ، فإن مسألة التغييرات في نظام القيم وأشكال الثقافة الإنسانية تحت تأثير تعقيد الديناميات الاجتماعية لعالم المعلومات والتقنية الحديثة تظل جانبًا.

في الوقت نفسه ، يؤدي تعقيد الأشكال الاجتماعية والتقنية لحركة المعلومات والمعرفة إلى عدم القدرة على التنبؤ بالمشاكل والعواقب الاجتماعية والسياسية والاجتماعية والثقافية ، المرتبطة بشكل مضاعف بحجم المخاطر التكنولوجية وزيادة سرعة وحرية الوصول. لمصادر المعلومات لحل المشكلات ذات الطبيعة التجارية والاجتماعية والدبلوماسية والعسكرية وغيرها. إن الوعي بهذا يجعلنا ندرك أن المعلومات والاتصالات أصبحت عنصرًا أكثر أهمية ليس فقط في سياق التطور التكنولوجي ، ولكن أيضًا في التطور الاجتماعي والثقافي للحضارة الحديثة. في الوقت نفسه ، هناك اقتناع متزايد بأن التفسير الأيديولوجي والفلسفي لعمليات المعلوماتية ، الذي تم تطويره في إطار الحتمية التكنولوجية ، يضيق إلى حد كبير ويضفي الطابع الرسمي على حدود الأفكار حول الطبيعة الفعلية والمحتوى والمعاني الاجتماعية والثقافية لعمليات التحول. من مجتمع صناعي إلى نوع من التنمية ما بعد الصناعة.

في نهاية المطاف ، يؤدي تضخم التعارضات والتعريفات التي تشكل بناء مفهوم الحتمية التكنولوجية والمشاركة في صياغة التبريرات الاجتماعية والفلسفية لطبيعة تطور مجتمع المعلومات إلى تناقضات ولا يمكن أن تلبي احتياجات الإنسان بشكل كامل. العقل البشري في فهم منظوراته الاجتماعية والثقافية الحاجة إلى تطوير نهج أكثر مرونة وشمولية لتحليل مشاكل المعلوماتية وتشكيل أسس مجتمع المعلومات. يتم تلبية هذه الحاجة إلى حد كبير من خلال أعمال المؤلفين الروس المكرسة لتحليل أهم معايير تطوير عملية المعلوماتية ، والتي تظهر تقييمات للآفاق الاجتماعية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية لمجتمع المعلومات ، بناءً على الوعي ازدواجية التكنوقراطية كنموذج للتطور الاجتماعي والسياسي والثقافي في مرحلة تحول النظام الاجتماعي إلى نظام ما بعد الصناعي.

يرتبط التغلب على التكاليف الأيديولوجية للتكنوقراطية بدراسة العوامل الاجتماعية والثقافية لإضفاء الطابع المعلوماتي على المجتمع ويرتبط بالبحث عن المعايير والقيم المثلى التي تمثل بشكل مناسب نسبة الفوائد الاقتصادية والتنمية الثقافية في مرحلة المعلومات في المجتمع. الثورة العلمية والتكنولوجية.إن تعقيد نهج العلماء الروس تجاه مشاكل إضفاء الطابع المعلوماتي على مختلف أنظمة الحياة في المجتمع الحديث يتم توفيره بسبب تنوع مهام البحث والأهداف التي تنشأ حتما عند تحقيق الأساس الفلسفي العميق للعلمي والعملي. تطبيقات نظرية المعلومات. تظهر الدراسات الأكاديمية للفيزيائيين والاقتصاديين وعلماء الأحياء وعلماء وظائف الأعضاء والأطباء الروس اتجاهات نحو معرفة عمليات المعلومات والعلاقات في الطبيعة والمجتمع والكائنات الحية ، والتي تحددها إلى حد كبير الأفكار الأساسية لـ Vernadsky حول noosphere ، والتي تولد معلومات حول إجمالي نشاط الشخص. من بينها ، من الشرعي تضمين دراسات A.D. Ursul ، و OI Genisaretsky ، و B.A. Glinsky ، و G.B. Zhdanov ، و N.N. Moiseev ، و L.G. Ionin ، و OI A. Schreider ، و V. Sudakov ، O.I. Epshtein والعديد من المؤلفين الآخرين. بشكل عام ، يمكننا أن نقول أن أعمال المؤلفين الروس تركز على إمكانات العوامل الداخلية في تطوير مجتمع المعلومات ، بناءً على فرضية أن التكنوقراطية مهمة ، ولكن ليس إلى حد كبير العامل المحدد على النحو الذي تحدده التقاليد والمواقف الاجتماعية والنفسية. وهكذا ، تظهر أعمالهم ارتباطًا ديالكتيكيًا بمفهوم الحتمية التكنولوجية ، من حيث تقييمها للدور الأساسي للمعلومات والمعرفة في تطوير الأشكال الحديثة.

الحياة الاقتصادية والاجتماعية ، وإنكار الإنكار المتأصل لإمكانيات تحقيق وجهات النظر الأخلاقية والإنسانية في تطوير البداية الاجتماعية والتقنية لمجتمع المعلومات ، والتي هي سمة من سمات مواقفه. من وجهة نظرنا ، تعد المشكلات الاجتماعية والثقافية مفتاحًا لتطور مجتمع المعلومات ، حيث إنها مصحوبة بتغييرات جوهرية في الأنشطة الفكرية والعملية للفرد. في الوقت الحاضر ، أصبحت المعلومات والمعرفة بالفعل "فاعلين" لتطوير حياة الإنسان ، وتؤثر طبيعة ومستوى تطور تكنولوجيا المعلومات والحاسوب على طرق تكييف المجتمع بأسره مع نتائج الثورة العلمية والتكنولوجية. يؤدي تطوير تكنولوجيا المعلومات والحوسبة إلى توطين أنواع جديدة من العمالة المهنية وتخصصها في المجتمع ، والتي ترتبط بالتطور السريع لنشاط المعلومات كنوع مستقل من العمل الفكري. حتى الآن ، تم النظر في النشاط المعلوماتي في الجانب التطبيقي ، والذي تسبب إلى حد كبير في إشكالية التطوير المؤسسي لمجتمع المعلومات. إن فهم طبيعة وخصائص تأثير تكنولوجيا المعلومات والاتصالات على التغيير في النظام التقليدي للأنشطة البشرية والأشكال الرئيسية لاتصالاته الشخصية لا يزال يمثل مشكلة. ويرجع ذلك إلى الحاجة إلى إيجاد أسس لتطوير ثقافة المعلومات ، والتي هي جوهر تطوير النوع الحديث من الثقافة الاجتماعية وأسلوب الحياة. وهذه الرؤية للمشاكل الرئيسية لتغيير أنماط الحياة والسلوك تشير إلى أن يتم تحديد مكانة الشخص في عالم تكنولوجيا المعلومات من خلال التغيرات التنظيمية والنفسية في طبيعة الحياة الاجتماعية. جعلت قدرات تكنولوجيا الحوسبة الحديثة وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات المعلوماتية ليس فقط ظاهرة تقنية ، ولكن أيضًا القوة الدافعة وراء التغيرات الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع الحديث. تصبح المعلوماتية عملية موضوعية ، تحفز طبيعتها البحث الواعي عن معايير جديدة للثقافة والتقدم الاجتماعي وتؤثر بشكل فعال على التغييرات في عقلية وأسلوب حياة الشخص ، وتوجيه نشاط الفرد والحياة الاجتماعية نحو التفاعل النشط مع تطوير أنظمة الذكاء الاصطناعي.

إن تكوين الاحتياجات لتطوير التكنولوجيا في مجال الإدارة ، وتطوير علم التحكم الآلي والوعي بالمعاني الإدارية الموجودة في طبيعة تفاعلات المعلومات ، جعلت المعلومات أهم مورد للتنمية الاجتماعية والاقتصادية وأحدثت تغييرات في الهيكل العام لنظام أنشطة الإنسان الحديث. في هذا الصدد ، تتزايد أهمية نشاط المعلومات وقيمته الاجتماعية بسرعة ، وأصبح أحد الفروع الرائدة للإنتاج الحديث ويولد المعلومات كمنتج خاص به.

تتضمن عمليات تطوير نشاط المعلومات شخصًا حديثًا في دائرة جديدة تمامًا من التفاعلات الثقافية وتؤثر في كثير من النواحي على وعي الشخص بمكانه في الثقافة الاجتماعية. إن العمليات الموضوعية لفكرها وتقنيتها ، التي تحفزها بنشاط مكونات التطور التقني ، تعمل كأساس عام للديناميات الاجتماعية والثقافية لتطور حياة الشخص الحديث. من وجهة نظرنا ، أصبحت هذه العمليات أهم العوامل في إعادة هيكلة النظام التقني للنشاط البشري في عصر ما بعد الصناعة. إنهم يركزون على فئة التقنيات الفكرية كأساس لتحويل الأشكال التنظيمية لأنواع مختلفة من الأنشطة في مجتمع المعلومات ، وتحديد الاحتراف والتخصص لأنشطة المعلومات ، وكذلك المشاركة في التكوين النشط لسوق خدمات المعلومات.

الأساس التقني لهذه العملية هو توزيع الوسائل المؤتمتة لإنتاج ومعالجة ونقل المعلومات ، وعلى وجه الخصوص ، الكمبيوتر وأجهزته وبرامجه. تقنيات الكمبيوتر هي الأساس لتشكيل فضاء المعلومات كبيئة جديدة في الأساس لحياة الإنسان. إن التمكن العملي لقدراتها يحدد إلى حد كبير نجاح وفعالية وكفاءة النشاط البشري ، ويؤثر أيضًا على تنمية الروابط الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. من سمات تقنيات الكمبيوتر ، والتي يمكن اعتبارها أهم عنصر في إمكاناتها الاجتماعية والتقنية ، هو تأثير عولمة الروابط الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية. تصبح عولمة الحياة البشرية مصدرا وعاملا في تحول وعيه ووعيه الذاتي وتؤثر على طبيعة قيمه وروابطه الاجتماعية. حتى الآن ، تظل هذه الجوانب من تحول الوضع البشري في العالم الحديث جانبًا مدروسًا قليلاً من عملية المعلوماتية. وفي هذا الصدد ، في هذا المقال ، انتقلنا إلى تحليل المعلمات الاجتماعية التقنية للكمبيوتر والإمكانيات من استخدامه في التعليم ، والتي تعد حاليًا الأكثر نشاطًا في التطبيق العملي للقدرات الاجتماعية والتقنية لتقنيات الكمبيوتر واستخدام إمكانات وموارد الإنترنت العالمية. في الوقت نفسه ، يتمثل الهدف الأكثر أهمية لتحليلنا في التعرف على الوظائف والخصائص الرئيسية للكمبيوتر وتقييمها والتي تحاكي الوضع التفاعلي للتفاعلات في نظام "الإنسان والآلة" وتؤثر بشكل فعال على تطوير المهارات وتشكيلها من حالات الوعي وشخصية الشخص الحديث.يتأثر الشخص في المقام الأول بترتيب التفاعلات الاتصالية والتغيرات في أشكالها الاجتماعية والنفسية في ظروف تطور عالم المعلومات والتقنية. في هذا الصدد ، هناك حاجة إلى فهم ثقافة المعلومات باعتبارها أهم معيار لتطوير مجتمع المعلومات وتشكيل طبيعة جديدة من التفاعلات بين الشخص وبيئته. يناقش هذا المقال نهجًا عامًا لتقييم تطوره ويركز على تحليل الأشكال المنطقية الموجودة والمحددة بالفعل في الأدبيات الفلسفية للأشكال المنطقية لتمثيل العلاقة بين المعلومات والمعرفة. يبدو أن تحليلهم النقدي يضع مشاكل تكوين ثقافة المعلومات على أنها الأهم ، ليس لها بعد فلسفي فحسب ، بل بُعد اجتماعي عملي. إنه مرتبط بالبحث عن طرق عملية للحفاظ على أنظمة القيم الإنسانية التقليدية في الأشكال المتغيرة للحياة الثقافية والبحث عن ارتباطات مهمة عمليًا بين المكونات الأخلاقية والعقلانية في عملية صنع القرار. يتمثل أحد الأهداف الرئيسية للاعتراف النظري وتحديد مواقع أشكال تطور ثقافة المعلومات ، من وجهة نظرنا ، في التغلب على قيود مفهوم الحتمية التكنولوجية ، التي يتمثل الاقتناع الفلسفي بها في التحديد الأولي وغير المعقول للمعلومات.